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靈 寶 定 觀 經

夫欲修道,先能捨事,外事多絕,無與忤心。

然後安坐,內觀心起,若覺一念起,必須除滅,務令安靜。

其次有貪著、浮遊、亂想亦盡滅除,晝夜勤行,須臾不替。

唯滅動心,不滅照心,但凝空心,不凝住心,不依一法,而心常住。

然則凡心躁競,其次初學息心甚難,或息不得,暫停還失,去留交戰,百體流行。

久久精思,方乃調熟,勿以暫收不得,逐廢千年之業。

少得靜己,則於行立坐臥之時,涉事之處,喧鬧之所,皆作意安。

有事無事,常若無心處,處靜處喧,其志唯一。

若束心太急,則又成病,氣發狂顛,是其候也。

心若不動,又須放任,寬急得所,自恒調適。

制而不著,放而不動,處喧無惡,涉事無惱者,此是眞定。

不以涉事無惱,故求多事。不以處喧無惡,強求就喧。

以無事為眞宅,有事為應跡,若水鏡之為鑑,則隨物而現形。

善巧方便,唯能入定。

慧發遲速則不由人,勿令定中急求慧,急則傷性,傷則無慧。

若定不求慧,而慧自生,此名眞慧。

慧而不用,實智若愚,益資定慧,雙美無極。

若定中念想,多感眾邪,妖精百魅,隨心應見。

所見天尊諸仙眞人是其祥也。

唯令定心之上,豁然無覆。定心之下,曠然無基。

舊業日銷,新業不造,無所罣礙,迴脫塵籠,行而久之,自然得道。


夫得道之人,凡有七候:

一者心得定易覺諸塵漏。

二者宿疾普銷,身心清爽。

三者填補夭损,還年復命。

四者延數萬歲,名曰仙人。

五者練形為氣,名曰眞人。

六者練氣成神名曰神人。

七者練神合道,名曰至人。

其於鑑力,隨候益明。得至道成,慧乃圓備。

若乃久學定心,身無一候,促齡穢質,色謝方空,自云慧覺,又稱成道者,求道之理,實所未然。

頌曰

智起生於境,火發生於緣。各具眞種性,承流失道源。起心欲息知,心起知更煩。了知性本空,知則衆妙門。

附註;

靈寶即為 靈寶天尊,位居 大羅天 ,為三清之一,三清即為  道德天尊、元始天尊、靈寶天尊也。

靈寶天尊  以說這部『定觀經』來渡化世人,其宗旨在於『定』與『觀』。

吾人閉目默禱,去除一切雜念,此為『定』。『觀』即內觀。閉目內觀,當然什麼也看不見。

吾人每日用眼睛向外看,此為『外觀』,外觀景象總是很華麗的,但是經過歲月的侵蝕,華麗的景象即會起變化。 



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