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易經六十四卦



第 一 卦

乾:元,亨,利,貞。

初九:潛龍,勿用。
九二:見龍在田,利見大人。
九三:君子終日乾乾,夕惕,若厲,無咎。
九四:或躍在淵,無咎。
九五:飛龍在天,利見大人。
上九:亢龍有悔。
用九:見群龍無首,吉。

彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。
   大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。
   乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。

象曰:天行健,君子以自強不息。
   潛龍勿用,陽在下也。
   見龍在田,德施普也。
   終日乾乾,反復道也。
   或躍在淵,進無咎也。
   飛龍在天,大人造也。
   亢龍有悔,盈不可久也。
   用九,天德不可為首也。

文言曰:「元者,善之長也,亨者,嘉之會也,利者,義之和也,貞者,事之幹也。
     君子體仁,足以長人;嘉會,足以合禮;利物,足以和義;貞固,足以幹事。
     君子行此四德,故曰:乾:元亨利貞。」

初九曰:「潛龍勿用。」何謂也?
子曰:「龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名;遯世無悶,不見是而無悶;
    樂則行之,憂則違之;確乎其不可拔,乾龍也。」

九二曰:「見龍在田,利見大人。」何謂也?
子曰:「龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。
易曰:「見龍在田,利見大人。」君德也。」

九三曰:「君子終日乾乾,夕惕,若厲,無咎。」何謂也?
子曰:「君子進德修業,忠信,所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。
    知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。
    是故,居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾因其時而惕,雖危而無咎矣。」

九四:「或躍在淵,無咎。」何謂也?
子曰:「上下無常,非為邪也。進退無恆,非離群也。君子進德修業,欲及時也,故無咎。」

九五曰:「飛龍在天,利見大人。」何謂也?
子曰:「同聲相應,同氣相求;水流濕,火就燥;雲從龍,風從虎。
    聖人作,而萬物睹,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。

上九曰:「亢龍有悔。」何謂也?
子曰:「貴而無位,高而無民,賢人在下而無輔,是以動而有悔也。」

乾龍勿用,下也。
見龍在田,時舍也。終日乾乾,行事也。
或躍在淵,自試也。
飛龍在天,上治也。
亢龍有悔,窮之災也。
乾元用九,天下治也。
乾龍勿用,陽氣潛藏。
見龍在田,天下文明。
終日乾乾,與時偕行。
或躍在淵,乾道乃革。
飛龍在天,乃位乎天德。
亢龍有悔,與時偕極。
乾元用九,乃見天則。
乾元者,始而亨者也。
利貞者,性情也。
乾始能以美利利天下,不言所利。
大矣哉!大哉乾乎?剛健中正,純粹精也。
六爻發揮,旁通情也。時乘六龍以御天也。雲行雨施,天下平也。
君子以成德為行,日可見之行也。
潛之為言也,隱而未見,行未成,是以君子弗用也。
君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。
易曰:「見龍在田,利見大人。」君德也。
九三,重剛而不中,上不在天,下不在田。故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣。
九四,重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。
或之者,疑之也,故無咎。

夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,
與鬼神合其吉凶。先天而天弗違,後天而奉天時。
天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?

亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯聖人乎?
知進退存亡,而不失其正者,其為聖人乎?


第 二 卦

坤:元,亨,利牝馬之貞。
  君子有攸往,先迷後得主,利西南得朋,東北喪朋。安貞,吉。

彖曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆。含弘光大,品物咸亨。
   牝馬地類,行地無疆,柔順利貞。君子攸行,先迷失道,後順得常。
   西南得朋,乃與類行;東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應地無疆。

象曰:地勢坤,君子以厚德載物。

初六:履霜,堅冰至。
象曰:履霜堅冰,陰始凝也。馴致其道,至堅冰也。

六二:直,方,大,不習無不利。
象曰:六二之動,直以方也。不習無不利,地道光也。

六三:含章可貞。或從王事,無成有終。
象曰:含章可貞;以時發也。或從王事,知光大也。

六四:括囊;無咎,無譽。
象曰:括囊無咎,慎不害也。

六五:黃裳,元吉。
象曰:黃裳元吉,文在中也。

上六:戰龍於野,其血玄黃。
象曰:戰龍於野,其道窮也。

用六:利永貞。
象曰:用六永貞,以大終也。

文言曰:坤至柔,而動也剛,至靜而德方,後得主而有常,含萬物而化光。
    坤其道順乎?承天而時行。

    積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。
    臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。
    易曰:「履霜堅冰至。」蓋言順也。

    直其正也,方其義也。君子敬以直內,義以方外,敬義立,而德不孤。
    「直,方,大,不習無不利」;則不疑其所行也。

    陰雖有美,含之;以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。
    地道無成,而代有終也。

    天地變化,草木蕃;天地閉,賢人隱。
    易曰:「括囊;無咎,無譽。」蓋言謹也。

    君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,發於事業,美之至也。

    陰疑於陽,必戰。為其嫌於無陽也,故稱龍焉。猶未離其類也,故稱血焉。
    夫玄黃者,天地之雜也,天玄而地黃。


第 三 卦

屯:元,亨,利,貞,勿用,有攸往,利建侯。

彖曰:屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨貞。
   雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧。

象曰:雲,雷,屯;君子以經綸。

初九:磐桓;利居貞,利建侯。
象曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。

六二:屯如邅如,乘馬班如。匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。
象曰:六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也。

六三:既鹿無虞,惟入于林中,君子幾不如舍,往吝。
象曰:既鹿無虞,以縱禽也。君子舍之,往吝窮也。

六四:乘馬班如,求婚媾,往吉,無不利。
象曰:求而往,明也。

九五:屯其膏,小貞吉,大貞凶。
象曰:屯其膏,施未光也。

上六:乘馬班如,泣血漣如。
象曰:泣血漣如,何可長也。


第 四 卦

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三瀆,瀆則不告。利貞。

彖曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。蒙,亨,以亨行時中也。
   匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。
   初噬告,以剛中也。
   再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。蒙以養正,聖功也。

象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

初六:發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。
象曰:利用刑人,以正法也。

九二:包蒙,吉;納婦,吉;子克家。
象曰:子克家,剛柔接也。

六三:勿用娶女;見金夫,不有躬,無攸利。
象曰:勿用娶女,行不順也。

六四:困蒙,吝。
象曰:困蒙之吝,獨遠實也。

六五:童蒙,吉。
象曰:童蒙之吉,順以巽也。

上九:擊蒙;不利為寇,利御寇。
象曰:利用御寇,上下順也。


第 五 卦

需:有孚,光亨,貞吉。利涉大川。

彖曰:需,須也;險在前也。剛健而不陷,其義不困窮矣。
   需,有孚,光亨,貞吉。位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。

象曰:雲上於天,需;君子以飲食宴樂。

初九:需于郊。利用恆,無咎。
象曰:需于郊,不犯難行也。利用恆,無咎;未失常也。

九二:需于沙。小有言,終吉。
象曰:需于沙,衍在中也。雖小有言,以終吉也。

九三:需于泥,致寇至。
象曰:需于泥,災在外也。自我致寇,敬慎不敗也。

六四:需于血,出自穴。
象曰:需于血,順以聽也。

九五:需于酒食,貞吉。
象曰:酒食貞吉,以中正也。

上六:入于穴,有不速之客三人來,敬之終吉。
象曰:不速之客來,敬之終吉。雖不當位,未大失也。


第 六 卦

訟:有孚,窒。惕中吉。終凶。利見大人,不利涉大川。

彖曰:訟,上剛下險,險而健,訟。訟有孚窒,惕中吉,剛來而得中也。
終凶;訟不可成也。利見大人;尚中正也。不利涉大川;入于淵也。

象曰:天與水違行,訟;君子以作事謀始。

初六:不永所事,小有言,終吉。
象曰:不永所事,訟不可長也。雖有小言,其辯明也。

九二:不克訟,歸而逋,其邑人三百戶,無眚。
象曰:不克訟,歸逋竄也。自下訟上,患至掇也。

六三:食舊德,貞厲,終吉,或從王事,無成。
象曰:食舊德,從上吉也。

九四:不克訟,復即命,渝安貞,吉。
象曰:復即命,渝安貞;不失也。

九五:訟元吉。
象曰:訟元吉,以中正也。

上九:或錫之鞶帶,終朝三褫之。
象曰:以訟受服,亦不足敬也。


第 七 卦

師:貞,丈人,吉無咎。

彖曰:師,眾也,貞正也,能以眾正,可以王矣。
   剛中而應,行險而順,以此毒天下,而民從之,吉又何咎矣。

象曰:地中有水,師;君子以容民畜眾。

初六:師出以律,否臧凶。
象曰:師出以律,失律凶也。

九二:在師中,吉無咎,王三錫命。
象曰:在師中吉,承天寵也。王三錫命,懷萬邦也。

六三:師或輿尸,凶。
象曰:師或輿尸,大無功也。

六四:師左次,無咎。
象曰:左次無咎,未失常也。

六五:田有禽,利執言,無咎。長子帥師,弟子輿尸,貞凶。
象曰:長子帥師,以中行也。弟子輿師,使不當也。

上六:大君有命,開國承家,小人勿用。
象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必亂邦也。


第 八 卦

比:吉。原筮元永貞,無咎。不寧方來,後夫凶。

彖曰:比,吉也,比,輔也,下順從也。原筮元永貞,無咎,以剛中也。
   不寧方來,上下應也。後夫凶,其道窮也。

象曰:地上有水,比;先王以建萬國,親諸侯。

初六:有孚比之,無咎。有孚盈缶,終來有他,吉。
象曰:比之初六,有他吉也。

六二:比之自內,貞吉。
象曰:比之自內,不自失也。

六三:比之匪人。
象曰:比之匪人,不亦傷乎!

六四:外比之,貞吉。
象曰:外比於賢,以從上也。

九五:顯比,王用三驅,失前禽。邑人不誡,吉。
象曰:顯比之吉,位正中也。舍逆取順,失前禽也。邑人不誡,上使中也。

上六:比之無首,凶。
象曰:比之無首,無所終也。


第 九 卦
小畜

小畜:亨。密雲不雨,自我西郊。

彖曰:小畜;柔得位,而上下應之,曰小畜。健而巽,剛中而志行,乃亨。
   密雲不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。

象曰:風行天上,小畜;君子以懿文德。

初九:復自道,何其咎,吉。
象曰:復自道,其義吉也。

九二:牽復,吉。
象曰:牽復在中,亦不自失也。

九三:輿說輻,夫妻反目。
象曰:夫妻反目,不能正室也。

六四:有孚,血去。惕出,無咎。
象曰:有孚惕出,上合志也。

九五:有孚攣如,富以其鄰。
象曰:有孚攣如,不獨富也。

上九:既雨既處,尚德載婦,貞厲。月幾望,君子征凶。
象曰:既雨既處,德積載也。君子征凶,有所疑也。


第 十 卦

履:履虎尾,不咥人,亨。

彖曰:履,柔履剛也。說而應乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。
   剛中正,履帝位而不疚,光明也。

象曰:上天下澤,履;君子以辯上下,定民志。

初九:素履,往無咎。
象曰:素履之往,獨行願也。

九二:履道坦坦,幽人貞吉。
象曰:幽人貞吉,中不自亂也。

六三:眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人為于大君。
象曰:眇能視;不足以有明也。跛能履;不足以與行也。咥人之凶;位不當也。
武人為于大君;志剛也。

九四:履虎尾,愬愬,終吉。
象曰:愬愬終吉,志行也。

九五:夬履,貞厲。
象曰:夬履貞厲,位正當也。

上九:視履考祥,其旋元吉。
象曰:元吉在上,大有慶也。


第 十一 卦

泰:小往大來,吉亨。

彖曰:泰,小往大來,吉亨。則是天地交,而萬物通也;上下交,而其志同也。
   內陽而外陰,內健而外順,內君子而外小人,君子道長,小人道消也。

象曰:天地交泰,后以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。

初九:拔茅茹,以其彙,征吉。
象曰:拔茅征吉,志在外也。

九二:包荒,用馮河,不遐遺,朋亡,得尚于中行。
象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。

九三:無平不陂,無往不復,艱貞無咎。勿恤其孚,于食有福。
象曰:無往不復,天地際也。

六四:翩翩不富,以其鄰,不戒以孚。
象曰:翩翩不富,皆失實也。不戒以孚,中心願也。

六五:帝乙歸妹,以祉元吉。
象曰:以祉元吉,中以行願也。

上六:城復于隍,勿用師。自邑告命,貞吝。
象曰:城復于隍,其命亂也。


第 十二 卦

否:否之匪人,不利君子貞,大往小來。

彖曰:否之匪人,不利君子貞。大往小來,則是天地不交,而萬物不通也;
   上下不交,而天下無邦也。內陰而外陽,內柔而外剛,內小人而外君子。
   小人道長,君子道消也。

象曰:天地不交,否;君子以儉德辟難,不可榮以祿。

初六:拔茅茹,以其彙,貞吉亨。
象曰:拔茅貞吉,志在君也。

六二:包承。小人吉,大人否亨。
象曰:大人否亨,不亂群也。

六三:包羞。
象曰:包羞,位不當也。

九四:有命無咎,疇離祉。
象曰:有命無咎,志行也。

九五:休否,大人吉。其亡其亡,繫于苞桑。
象曰:大人之吉,位正當也。

上九:傾否,先否後喜。
象曰:否終則傾,何可長也。


第 十三 卦
同人

同人:同人于野,亨。利涉大川,利君子貞。

彖曰:同人,柔得位得中,而應乎乾,曰同人。同人曰:同人于野,亨。
   利涉大川,乾行也。文明以健,中正而應,君子正也。唯君子為能通天下之志。

象曰:天與火,同人;君子以類族辨物。

初九:同人于門,無咎。
象曰:出門同人,又誰咎也。

六二:同人于宗,吝。
象曰:同人于宗,吝道也。

九三:伏戎于莽,升其高陵,三歲不興。
象曰:伏戎于莽,敵剛也。三歲不興,安行也。

九四:乘其墉,弗克攻,吉。
象曰:乘其墉,義弗克也,其吉,則困而反則也。

九五:同人,先號咷而後笑。大師克相遇。
象曰:同人之先,以中直也。大師相遇,言相克也。

上九:同人于郊,無悔。
象曰:同人于郊,志未得也。


第 十四 卦
大有

大有:元亨。

彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下應之,曰大有。
   其德剛健而文明,應乎天而時行,是以元亨。

象曰:火在天上,大有;君子以遏惡揚善,順天休命。

初九:無交害,匪咎,艱則無咎。
象曰:大有初九,無交害也。

九二:大車以載,有攸往,無咎。
象曰:大車以載,積中不敗也。

九三:公用亨于天子,小人弗克。
象曰:公用亨于天子,小人害也。

九四:匪其彭,無咎。
象曰:匪其彭,無咎;明辨晢也。

六五:厥孚交如,威如;吉。
象曰:厥孚交如,信以發志也。威如之吉,易而無備也。

上九:自天佑之,吉無不利。
象曰:大有上吉,自天佑也。


第 十五 卦

謙:亨,君子有終。

彖曰:謙,亨,天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,
   鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不可踰,君子之終也。

象曰:地中有山,謙;君子以裒多益寡,稱物平施。

初六:謙謙君子,用涉大川,吉。
象曰:謙謙君子,卑以自牧也。

六二:鳴謙,貞吉。
象曰:鳴謙貞吉,中心得也。

九三:勞謙君子,有終吉。
象曰:勞謙君子,萬民服也。

六四:無不利,撝謙。
象曰:無不利,撝謙;不違則也。

六五:不富,以其鄰,利用侵伐,無不利。
象曰:利用侵伐,征不服也。

上六:鳴謙,利用行師,征邑國。
象曰:鳴謙,志未得也。可用行師,征邑國也。


第 十六 卦

豫:利建侯行師。

彖曰:豫,剛應而志行,順以動,豫。豫,順以動,故天地如之,而況建侯行師乎?
   天地以順動,故日月不過,而四時不忒;
   聖人以順動,則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉!

象曰:雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。

初六:鳴豫,凶。
象曰:初六鳴豫,志窮凶也。

六二:介于石,不終日,貞吉。
象曰:不終日,貞吉;以中正也。

六三:盱豫,悔。遲有悔。
象曰:盱豫有悔,位不當也。

九四:由豫,大有得。勿疑。朋盍簪。
象曰:由豫,大有得;志大行也。

六五:貞疾,恆不死。
象曰:六五貞疾,乘剛也。恆不死,中未亡也。

上六:冥豫,成有渝,無咎。
象曰:冥豫在上,何可長也。


第 十七 卦

隨:元亨利貞,無咎。

彖曰:隨,剛來而下柔,動而說,隨。大亨貞,無咎,而天下隨時,隨之時義大矣哉!

象曰:澤中有雷,隨;君子以嚮晦入宴息。

初九:官有渝,貞吉。出門交有功。
象曰:官有渝,從正吉也。出門交有功,不失也。

六二:係小子,失丈夫。
象曰:係小子,弗兼與也。

六三:係丈夫,失小子。隨有求得,利居貞。
象曰:係丈夫,志舍下也。

九四:隨有獲,貞凶。有孚在道,以明,何咎。
象曰:隨有獲,其義凶也。有孚在道,明功也。

九五:孚于嘉,吉。
象曰:孚于嘉,吉;位正中也。

上六:拘系之,乃從維之。王用亨于西山。
象曰:拘系之,上窮也。


第 十八 卦

蠱:元亨,利涉大川。先甲三日,後甲三日。

彖曰:蠱,剛上而柔下,巽而止,蠱。蠱,元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。
   先甲三日,後甲三日,終則有始,天行也。

象曰:山下有風,蠱;君子以振民育德。

初六:幹父之蠱,有子,考無咎,厲終吉。
象曰:幹父之蠱,意承考也。

九二:幹母之蠱,不可貞。
象曰:幹母之蠱,得中道也。

九三:幹父小有晦,無大咎。
象曰:幹父之蠱,終無咎也。

六四:裕父之蠱,往見吝。
象曰:裕父之蠱,往未得也。

六五:幹父之蠱,用譽。
象曰:幹父之蠱;承以德也。

上九:不事王侯,高尚其事。
象曰:不事王侯,志可則也。


第 十九 卦

臨:元,亨,利,貞。至于八月有凶。

彖曰:臨,剛浸而長。說而順,剛中而應,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。

象曰:澤上有地,臨;君子以教思無窮,容保民無疆。

初九:咸臨,貞吉。
象曰:咸臨貞吉,志行正也。

九二:咸臨,吉無不利。
象曰:咸臨,吉無不利;未順命也。

六三:甘臨,無攸利。既憂之,無咎。
象曰:甘臨,位不當也。既憂之,咎不長也。

六四:至臨,無咎。
象曰:至臨無咎,位當也。

六五:知臨,大君之宜,吉。
象曰:大君之宜,行中之謂也。

上六:敦臨,吉無咎。
象曰:敦臨之吉,志在內也。


第 二十 卦

觀:盥而不薦,有孚顒若。

彖曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下。觀,盥而不薦,有孚顒若,下觀而化也。
觀天之神道,而四時不忒,聖人以神道設教,而天下服矣。

象曰:風行地上,觀;先王以省方,觀民設教。

初六:童觀,小人無咎,君子吝。
象曰:初六童觀,小人道也。

六二:窺觀,利女貞。
象曰:窺觀女貞,亦可醜也。

六三:觀我生,進退。
象曰:觀我生,進退;未失道也。

六四:觀國之光,利用賓于王。
象曰:觀國之光,尚賓也。

九五:觀我生,君子無咎。
象曰:觀我生,觀民也。

上九:觀其生,君子無咎。
象曰:觀其生,志未平也。


第二十一卦
噬嗑

噬嗑:亨。利用獄。

彖曰:頤中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。剛柔分,動而明,雷電合而章。
   柔得中而上行,雖不當位,利用獄也。

象曰:雷電噬嗑;先王以明罰敕法。

初九:履校滅趾,無咎。
象曰:履校滅趾,不行也。

六二:噬膚滅鼻,無咎。
象曰:噬膚滅鼻,乘剛也。

六三:噬臘肉,遇毒;小吝,無咎。
象曰:遇毒,位不當也。

九四:噬乾胏,得金矢,利艱貞,吉。
象曰:利艱貞吉,未光也。

六五:噬乾肉,得黃金,貞厲,無咎。
象曰:貞厲無咎,得當也。

上九:何校滅耳,凶。
象曰:何校滅耳,聰不明也。


第二十二卦

賁:亨。小利有所往。

彖曰:賁,亨;柔來而文剛,故亨。分剛上而文柔,故小利有攸往。
   天文也;文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。

象曰:山下有火,賁;君子以明庶政,無敢折獄。

初九:賁其趾,舍車而徒。
象曰:舍車而徒,義弗乘也。

六二:賁其須。
象曰:賁其須,與上興也。

九三:賁如濡如,永貞吉。
象曰:永貞之吉,終莫之陵也。

六四:賁如皤如,白馬翰如,匪寇婚媾。
象曰:六四,當位疑也。匪寇婚媾,終無尤也。

六五:賁于丘園,束帛戔戔,吝,終吉。
象曰:六五之吉,有喜也。

上九:白賁,無咎。
象曰:白賁無咎,上得志也。


第二十三卦

剝:不利有攸往。

彖曰:剝,剝也,柔變剛也。不利有攸往,小人長也。順而止之,觀象也。
   君子尚消息盈虛,天行也。

象曰:山附于地,剝;上以厚下,安宅。

初六:剝床以足,蔑貞凶。
象曰:剝床以足,以滅下也。

六二:剝床以辨,蔑貞凶。
象曰:剝床以辨,未有與也。

六三:剝之,無咎。
象曰:剝之無咎,失上下也。

六四:剝床以膚,凶。
象曰:剝床以膚,切近災也。

六五:貫魚,以宮人寵,無不利。
象曰:以宮人寵,終無尤也。

上九:碩果不食,君子得輿,小人剝廬。
象曰:君子得輿,民所載也。小人剝廬,終不可用也。


第二十四卦

復:亨。出入無疾,朋來無咎。反復其道,七日來復,利有攸往。

彖曰:復亨;剛反,動而以順行,是以出入無疾,朋來無咎。反復其道,
   七日來復,天行也。利有攸往,剛長也。復其見天地之心乎?

象曰:雷在地中,復;先王以至日閉關,商旅不行,后不省方。

初九:不復遠,無祗悔,元吉。
象曰:不遠之復,以修身也。

六二:休復,吉。
象曰:休復之吉,以下仁也。

六三:頻復厲,無咎。
象曰:頻復之厲,義無咎也。

六四:中行獨復。
象曰:中行獨復,以從道也。

六五:敦復,無悔。
象曰:敦復無悔,中以自考也。

上六:迷復,凶,有災眚。用行師,終有大敗,以其國君,凶;至于十年,不克征。
象曰:迷復之凶,反君道也。


第二十五卦
無妄

無妄:元,亨,利,貞。其匪正有眚,不利有攸往。

彖曰:無妄,剛自外來,而為主於內。動而健,剛中而應,大亨以正,天之命也。
   其匪正有眚,不利有攸往。無妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?

象曰:天下雷行,物與無妄;先王以茂對時,育萬物。

初九:無妄,往吉。
象曰:無妄之往,得志也。

六二:不耕獲,不菑畬,則利有攸往。
象曰:不耕獲,未富也。

六三:無妄之災,或繫之牛,行人之得,邑人之災。
象曰:行人得牛,邑人災也。

九四:可貞,無咎。
象曰:可貞無咎,固有之也。

九五:無妄之疾,勿藥有喜。
象曰:無妄之藥,不可試也。

上九:無妄,行有眚,無攸利。
象曰:無妄之行,窮之災也。


第二十六卦
大畜

大畜:利貞,不家食吉,利涉大川。

彖曰:大畜,剛健,篤實輝光,日新其德,剛上而尚賢。能止健,大正也。
   不家食吉,養賢也。利涉大川,應乎天也。

象曰:天在山中,大畜;君子以多識前言往行,以畜其德。

初九:有厲利已。
象曰:有厲利已,不犯災也。

九二:輿說輻。
象曰:輿說輻,中無尤也。

九三:良馬逐,利艱貞。日閑輿衛,利有攸往。
象曰:利有攸往,上合志也。

六四:童牛之牿,元吉。
象曰:六四元吉,有喜也。

六五:豶豕之牙,吉。
象曰:六五之吉,有慶也。

上九:何天之衢,亨。
象曰:何天之衢,道大行也。


第二十七卦

頤:貞吉。觀頤,自求口實。

彖曰:頤,貞吉,養正則吉。觀頤,觀其所養也;自求口實,觀其自養也。
   天地養萬物,聖人養賢以及萬民;頤之時大矣哉!

象曰:山下有雷,頤;君子以慎言語,節飲食。

初九:舍爾靈龜,觀我朵頤,凶。
象曰:觀我朵頤,亦不足貴也。

六二:顛頤,拂經于丘頤,征凶。
象曰:六二征凶,行失類也。

六三:拂頤,貞凶,十年勿用,無攸利。
象曰:十年勿用,道大悖也。

六四:顛頤吉,虎視眈眈,其欲逐逐,無咎。
象曰:顛頤之吉,上施光也。

六五:拂經,居貞吉,不可涉大川。
象曰:居貞之吉,順以從上也。

上九:由頤,厲吉,利涉大川。
象曰:由頤厲吉,大有慶也。


第二十八卦
大過

大過:棟橈,利有攸往,亨。

彖曰:大過,大者過也。棟橈,本末弱也。剛過而中,巽而說行,利有攸往,乃亨。
   大過之時義大矣哉!

象曰:澤滅木,大過;君子以獨立不懼,遯世無悶。

初六:藉用白茅,無咎。
象曰:藉用白茅,柔在下也。

九二:枯楊生稊,老夫得其女妻,無不利。
象曰:老夫女妻,過以相與也。

九三:棟橈,凶。
象曰:棟橈之凶,不可以有輔也。

九四:棟隆,吉;有它吝。
象曰:棟隆之吉,不橈乎下也。

九五:枯楊生華,老婦得士夫,無咎無譽。
象曰:枯楊生華,何可久也。老婦士夫,亦可醜也。

上六:過涉滅頂,凶,無咎。
象曰:過涉之凶,不可咎也。


第二十九卦

坎:習坎,有孚,維心亨,行有尚。

彖曰:習坎,重險也。水流而不盈,行險而不失其信。維心亨,乃以剛中也。
   行有尚,往有功也。天險不可升也,地險山川丘陵也,
   王公設險以守其國,坎之時用大矣哉!

象曰:水洊至,習坎;君子以常德行,習教事。

初六:習坎,入于坎窞,凶。
象曰:習坎入坎,失道凶也。

九二:坎有險,求小得。
象曰:求小得,未出中也。

六三:來之坎坎,險且枕,入于坎窞,勿用。
象曰:來之坎坎,終無功也。

六四:樽酒簋貳,用缶,納約自牖,終無咎。
象曰:樽酒簋貳,剛柔際也。

九五:坎不盈,祗既平,無咎。
象曰:坎不盈,中未大也。

上六:係用徽纆,寘于叢棘,三歲不得,凶。
象曰:上六失道,凶三歲也。


第 三十 卦

離:利貞,亨。畜牝牛,吉。

彖曰:離,麗也;日月麗乎天,百穀草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成天下。
   柔麗乎中正,故亨;是以畜牝牛吉也。

象曰:明兩作離,大人以繼明照于四方。

初九:履錯然,敬之無咎。
象曰:履錯之敬,以辟咎也。

六二:黃離,元吉。
象曰:黃離元吉,得中道也。

九三:日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,凶。
象曰:日昃之離,何可久也。

九四:突如其來如,焚如,死如,棄如。
象曰:突如其來如,無所容也。

六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。
象曰:六五之吉,離王公也。

上九:王用出征,有嘉折首,獲匪其醜,無咎。
象曰:王用出征,以正邦也。


第三十一卦

咸:亨,利貞,取女吉。

彖曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說,男下女,是以亨利貞,取女吉也。
   天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平;觀其所感,而天地萬物之情可見矣!

象曰:山上有澤,咸;君子以虛受人。

初六:咸其拇。
象曰:咸其拇,志在外也。

六二:咸其腓,凶,居吉。
象曰:雖凶,居吉,順不害也。

九三:咸其股,執其隨,往吝。
象曰:咸其股,亦不處也。志在隨人,所執下也。

九四:貞吉悔亡,憧憧往來,朋從爾思。
象曰:貞吉悔亡,未感害也。憧憧往來,未光大也。

九五:咸其脢,無悔。
象曰:咸其脢,志末也。

上六:咸其輔,頰,舌。
象曰:咸其輔,頰,舌,滕口說也。


第三十二卦

恆:亨,無咎,利貞,利有攸往。

彖曰:恆,久也。剛上而柔下,雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恆。
   恆亨無咎,利貞;久於其道也,天地之道,恆久而不已也。
   利有攸往,終則有始也。日月得天,而能久照,四時變化,而能久成,
   聖人久於其道,而天下化成;觀其所恆,而天地萬物之情可見矣!

象曰:雷風,恆;君子以立不易方。

初六:浚恆,貞凶,無攸利。
象曰:浚恆之凶,始求深也。

九二:悔亡。
象曰:九二悔亡,能久中也。

九三:不恆其德,或承之羞,貞吝。
象曰:不恆其德,無所容也。

九四:田無禽。
象曰:久非其位,安得禽也。

六五:恆其德,貞,婦人吉,夫子凶。
象曰:婦人貞吉,從一而終也。夫子制義,從婦凶也。

上六:振恆,凶。
象曰:振恆在上,大無功也。


第三十三卦

遯:亨,小利貞。

彖曰:遯亨,遯而亨也。剛當位而應,與時行也。小利貞,浸而長也。
   遯之時義大矣哉!

象曰:天下有山,遯;君子以遠小人,不惡而嚴。

初六:遯尾,厲,勿用有攸往。
象曰:遯尾之厲,不往何災也。

六二:執之用黃牛之革,莫之勝說。
象曰:執用黃牛,固志也。

九三:係遯,有疾厲,畜臣妾吉。
象曰:係遯之厲,有疾憊也。畜臣妾吉,不可大事也。

九四:好遯君子吉,小人否。
象曰:君子好遯,小人否也。

九五:嘉遯,貞吉。
象曰:嘉遯貞吉,以正志也。

上九:肥遯,無不利。
象曰:肥遯,無不利;無所疑也。


第三十四卦
大壯

大壯:利貞。

彖曰:大壯,大者壯也。剛以動,故壯。大壯利貞;大者正也。正大而天地之情可見矣!

象曰:雷在天上,大壯;君子以非禮弗履。

初九:壯于趾,征凶,有孚。
象曰:壯于趾,其孚窮也。

九二:貞吉。
象曰:九二貞吉,以中也。

九三:小人用壯,君子用罔,貞厲。羝羊觸藩,羸其角。
象曰:小人用壯,君子罔也。

九四:貞吉悔亡,藩決不羸,壯于大輿之輹。
象曰:藩決不羸,尚往也。

六五:喪羊于易,無悔。
象曰:喪羊于易,位不當也。

上六:羝羊觸藩,不能退,不能遂,無攸利,艱則吉。
象曰:不能退,不能遂,不祥也。艱則吉,咎不長也。


第三十五卦

晉:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。

彖曰:晉,進也。明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶,晝日三接也。

象曰:明出地上,晉;君子以自昭明德。

初六:晉如,摧如,貞吉。罔孚,裕無咎。
象曰:晉如,摧如;獨行正也。裕無咎;未受命也。

六二:晉如,愁如,貞吉。受茲介福,于其王母。
象曰:受茲介福,以中正也。

六三:眾允,悔亡。
象曰:眾允之,志上行也。

九四:晉如鼫鼠,貞厲。
象曰:鼫鼠貞厲,位不當也。

六五:悔亡,失得勿恤,往吉無不利。
象曰:失得勿恤,往有慶也。

上九:晉其角,維用伐邑,厲吉無咎,貞吝。
象曰:維用伐邑,道未光也。


第三十六卦
明夷

明夷:利艱貞。

彖曰:明入地中,明夷。內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。利艱貞,
   晦其明也,內難而能正其志,箕子以之。

象曰:明入地中,明夷;君子以蒞眾,用晦而明。

初九:明夷于飛,垂其翼。君子于行,三日不食,有攸往,主人有言。
象曰:君子于行,義不食也。

六二:明夷,夷于左股,用拯馬壯,吉。
象曰:六二之吉,順以則也。

九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾貞。
象曰:南狩之志,乃大得也。

六四:入于左腹,獲明夷之心,于出門庭。
象曰:入于左腹,獲心意也。

六五:箕子之明夷,利貞。
象曰:箕子之貞,明不可息也。

上六:不明晦,初登于天,後入于地。
象曰:初登于天,照四國也。後入于地,失則也。


第三十七卦
家人

家人:利女貞。

彖曰:家人,女正位乎內,男正位乎外,男女正,天地之大義也。
   家人有嚴君焉,父母之謂也。
   父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,婦婦,而家道正;正家而天下定矣。

象曰:風自火出,家人;君子以言有物,而行有恆。

初九:閑有家,悔亡。
象曰:閑有家,志未變也。

六二:無攸遂,在中饋,貞吉。
象曰:六二之吉,順以巽也。

九三:家人嗃嗃,悔厲吉;婦子嘻嘻,終吝。
象曰:家人嗃嗃,未失也;婦子嘻嘻,失家節也。

六四:富家,大吉。
象曰:富家大吉,順在位也。

九五:王假有家,勿恤吉。
象曰:王假有家,交相愛也。

上九:有孚威如,終吉。
象曰:威如之吉,反身之謂也。


第三十八卦

睽:小事吉。

彖曰:睽,火動而上,澤動而下;二女同居,其志不同行;
   說而麗乎明,柔進而上行,得中而應乎剛;是以小事吉。
   天地睽,而其事同也;男女睽,而其志通也;
   萬物睽,而其事類也;睽之時用大矣哉!

象曰:上火下澤,睽;君子以同而異。

初九:悔亡,喪馬勿逐,自復;見惡人無咎。
象曰:見惡人,以辟咎也。

九二:遇主于巷,無咎。
象曰:遇主于巷,未失道也。

六三:見輿曳,其牛掣,其人天且劓,無初有終。
象曰:見輿曳,位不當也。無初有終,遇剛也。

九四:睽孤,遇元夫,交孚,厲無咎。
象曰:交孚無咎,志行也。

六五:悔亡,厥宗噬膚,往何咎。
象曰:厥宗噬膚,往有慶也。

上九:睽孤,見豕負塗,載鬼一車,先張之弧,後說之弧,匪寇婚媾,往遇雨則吉。
象曰:遇雨之吉,群疑亡也。


第三十九卦

蹇:利西南,不利東北;利見大人,貞吉。

彖曰:蹇,難也,險在前也。見險而能止,知矣哉!蹇利西南,往得中也;
   不利東北,其道窮也。利見大人,往有功也。當位貞吉,以正邦也。蹇之時用大矣哉!

象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。

初六:往蹇,來譽。
象曰:往蹇來譽,宜待也。

六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。
象曰:王臣蹇蹇,終無尤也。

九三:往蹇來反。
象曰:往蹇來反,內喜之也。

六四:往蹇來連。
象曰:往蹇來連,當位實也。

九五:大蹇朋來。
象曰:大蹇朋來,以中節也。

上六:往蹇來碩,吉;利見大人。
象曰:往蹇來碩,志在內也。利見大人,以從貴也。


第 四十 卦

解:利西南,無所往,其來復吉。有攸往,夙吉。

彖曰:解,險以動,動而免乎險,解。解利西南,往得眾也。其來復吉,乃得中也。
   有攸往夙吉,往有功也。天地解,而雷雨作,雷雨作,而百果草木皆甲坼,
   解之時義大矣哉!

象曰:雷雨作,解;君子以赦過宥罪。

初六:無咎。
象曰:剛柔之際,義無咎也。

九二:田獲三狐,得黃矢,貞吉。
象曰:九二貞吉,得中道也。

六三:負且乘,致寇至,貞吝。
象曰:負且乘,亦可醜也,自我致戎,又誰咎也。

九四:解而拇,朋至斯孚。
象曰:解而拇,未當位也。

六五:君子維有解,吉;有孚于小人。
象曰:君子有解,小人退也。

上六:公用射隼,于高墉之上,獲之,無不利。
象曰:公用射隼,以解悖也。


第四十一卦

損:有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸往?曷之用,二簋可用享。

彖曰:損,損下益上,其道上行。損而有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸往。
   曷之用?二簋可用享;二簋應有時。損剛益柔有時,損益盈虛,與時偕行。

象曰:山下有澤,損;君子以懲忿窒欲。

初九:已事遄往,無咎,酌損之。
象曰:已事遄往,尚合志也。

九二:利貞,征凶,弗損益之。
象曰:九二利貞,中以為志也。

六三:三人行,則損一人;一人行,則得其友。
象曰:一人行,三則疑也。

六四:損其疾,使遄有喜,無咎。
象曰:損其疾,亦可喜也。

六五:或益之,十朋之龜弗克違,元吉。
象曰:六五元吉,自上祐也。

上九:弗損益之,無咎,貞吉,利有攸往,得臣無家。
象曰:弗損益之,大得志也。


第四十二卦

益:利有攸往,利涉大川。

彖曰:益,損上益下,民說無疆,自上下下,其道大光。
   利有攸往,中正有慶。利涉大川,木道乃行。
   益動而巽,日進無疆。天施地生,
   其益無方。凡益之道,與時偕行。

象曰:風雷,益;君子以見善則遷,有過則改。

初九:利用為大作,元吉,無咎。
象曰:元吉無咎,下不厚事也。

六二:或益之,十朋之龜弗克違,永貞吉。王用享于帝,吉。
象曰:或益之,自外來也。

六三:益之用凶事,無咎。有孚中行,告公用圭。
象曰:益用凶事,固有之也。

六四:中行,告公從。利用為依遷國。
象曰:告公從,以益志也。

九五:有孚惠心,勿問元吉。有孚惠我德。
象曰:有孚惠心,勿問之矣。惠我德,大得志也。

上九:莫益之,或擊之,立心勿恆,凶。
象曰:莫益之,偏辭也。或擊之,自外來也。


第四十三卦

夬:揚于王庭,孚號,有厲,告自邑,不利即戎,利有攸往。

彖曰:夬,決也,剛決柔也。健而說,決而和,揚于王庭,柔乘五剛也。
   孚號有厲,其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃窮也。
   利有攸往,剛長乃終也。

象曰:澤上于天,夬;君子以施祿及下,居德則忌。

初九:壯于前趾,往不勝為吝。
象曰:不勝而往,咎也。

九二:惕號,莫夜有戎,勿恤。
象曰:有戎勿恤,得中道也。

九三:壯于頄,有凶。君子夬夬,獨行遇雨,若濡有慍,無咎。
象曰:君子夬夬,終無咎也。

九四:臀無膚,其行次且。牽羊悔亡,聞言

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