關於部落格
☯五術教學 ☯命理教學 ☯陽宅風水教學 ☯易經教學 ☯五術基本:十天干、十二地支、陰陽、五行、太極、兩儀、四象、八卦、等...
  • 91263

    累積人氣

  • 0

    今日人氣

    0

    訂閱人氣

太極

太極之名始見於,易繫辭上傳:「易有太極,是生兩儀。兩儀生四象,四象生八卦。」
太極一般是指宇宙最原始的秩序狀態,出現於陰陽未分的混沌時期(無極)之後,而後形成萬物(宇宙)的本源。

三命通會卷一『老子曰無名天地之始,有名萬物之母,有物混成先天地生』。
『列禦寇曰有形生於無形,天地之初,有太易,有太初,有太始,有太素。
太易著未見氣,太初著氣之始,太始著形之始,太素著質之始。
氣與形質合而離曰渾淪』。
『歷紀云未有天地之時,混沌如雞子,溟涬始芽鴻濛滋萌』。
『律歷志云太極元氣涵三為一』。『易曰易有太極是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶』。『易疏云太極謂天地未分之前,元氣混而為一』。『蒙泉子曰太初者理之始也,太虛者氣之始也,太素者象之始,太乙者數之始,太極者兼理氣象數之始也』。由數論言之,可見渾淪未判之先,只一氣混合,杳冥昏昧,而理未嘗不在其中,與道為一是謂太極。『莊子以道在太極之先,所謂太極乃是指天地人三者氣形已具,而未判者之名』。而道又別是一懸空底物,在太極之先。不知道即太極,太極即道。以其理之通行者言則曰道。以其理之極至者言則曰太極。太極之為理而與氣自不相離也哉。所謂太極者乃陰陽動靜之本體。不離於形氣而實無聲臭,不窮於變化而實有準則,故一動一靜互為其根,分陰分陽兩儀立焉。儀者物也,凡物未始無對,而亦未嘗獨立。天以生覆而依乎地,地以形載而附乎天。有理斯有氣,陰揚之謂也。有氣斯有形,天地之謂也。天地不生於天地而生於陰陽。陰陽不生於陰陽而生於動靜。動靜不生於動靜而生於太極。蓋太極者本然之妙也,動靜者所乘之機也,陰陽者所生之本也。太極形而上道也。陰陽形而下器也。動靜無端,陰陽無始。此造化所由立焉。』

張善淵「萬法通論」『夫混淪,道之體也。太極,道之用也。二者之妙,虛無自然也。混淪之先,未有天地,先有是道,亦強名也。一氣未萌之始,是為太易。太易者,陰陽未變,恢漠太虛,無光無象,無形無名,寂兮寥兮,是曰太易。太易,神之始而未見氣者也。及其有物混成,先天地生,一氣磅礡,是為太初。
太初者,陰陽雖變,有氣而未有形,是曰太初。太初,氣之始,而未見形有也。先天一物分為二,無象無形遂念生,是為太初。
太始者,陰陽交會,混而為一,自一而生形。雖有形而未有質 ,是曰太始。太始,形之始而未質者也。是為太素。
太素者,太始變而形,形而有質,而未成體,是曰太素。太素質之始而未成體者也。氣形質具,而未能相離,故曰混淪。混淪,道之體也。如是動極復靜,至靜之極;靜極復動,五數乃極,故曰太極。
太極者,太素備而陽變陰合,五行具焉。是故太極肇判,輕清為天,重濁為地,大道彰矣。』

太極謂天地未分之前,元氣混而一。是天地萬物之元。
太極可以生兩儀,兩儀即陰陽,一陰一陽之為道。陰陽由動靜變化而來。
太極為宇宙萬有之本。有太易、太初、太始、太素的四偕段。有太初、太虛、太素、太乙、理氣象數四說,而太極集其大成。
總之,太極為宇宙的創始,太極為萬有的根源,一切變化、成長、生滅、盈虧、盛衰,皆由太極的演變而產生。
朱子『太極只是天地萬物之理。在天地言,則天地中有太極。在萬物言,則萬物中各有太極。未有天地之先,畢竟是先有此理。』

陰陽

陰、陽兩字的古義是背日和向日,起初並無任何哲學內涵。
陰,《說文解字》曰:「暗也,水之南、山之北也」,《說文系傳》 曰:「山北水南,日所不及」。
陽,《說文解字》曰:「高明也。」《說文解字義證》:「高明也,對陰言也。」
老子在《道德經》中說:「道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和」。

陰陽的概念,源自古代中國人民的自然觀。
古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象,如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等,以哲學的思想方式,歸納出「陰陽」的概念。
早至春秋時代的易傳以及老子的道德經都有提到陰陽。
陰陽理論已經滲透到中國傳統文化的方方面面,包括宗教,哲學,曆法,中醫,書法,建築堪輿,占卜等。
陰陽是對立統一或矛盾關係的一種劃分或細分,兩者是種屬關係。

陰陽學說認為宇宙間所有事物皆有陰陽兩個屬性,他們相互依靠、相互制約、存有相互轉化的關係。
《史記》司馬談<論六家要旨>;「嘗竊觀陰陽之術,大祥而眾忌諱,使人拘而多所畏。然其序四時之大順,不可失也。
夫陰陽、四時、八位、十二度、二十四節,各有教令。順之者昌,逆之者不死則亡,未必然也。
故曰:使人拘而多畏。夫春生夏長、秋收冬藏,此天道之大經也,弗順則無以為天下綱紀。故曰:四時之大順,不可失也。」
劉向、劉歆《漢書》,《藝文志》記載「陰陽家者流,蓋出於羲和之官,敬順昊天,曆象日月星辰,敬授民時,此其所長也;及拘者為之,則牽於禁忌,泥於小數,捨人事而任鬼神。』

陰陽的特性如下:
兩者互相對立:萬物皆有其互相對立的特性。如熱為陽,寒為陰;天為陽,地為陰,說明了宇宙間所有事物皆對立存在。然這種相對特性並非絕對,而是相對。如上為陽,下為陰,平地相對於山峰,山峰為陽,平地為陰;但平地若相對於地底,則平地屬陽、地底屬陰,可見陰陽的相對性關係。
兩者相互依靠、轉化、消長:陰陽存在著互根互依,互相轉化的關係,陰中有陽,陽中有陰,任何一方都不可能離開另一方單獨存在,因彼此的消長,陰陽可以變化出許多不同的現象分類。
陽的代表:天、父、雄性、熱、晝、表面、過去、破壞力、單數。
陰的代表:地、母、雌性、寒、夜、裡面、未來、包容力、複數。

大約在北宋年間,出現了道教的太極圖。
太極圖以一條曲線將圓形分為兩半,形成一半白一半黑,白者像陽,黑者像陰,白中又有一個黑點,黑中又有一個白點,表示陽中有陰,陰中有陽。分開的兩半,酷似兩條魚,所以俗稱陰陽魚。

太極圖
有另一種更加簡捷的畫法:就是用一個以曲線分隔的圓圈表示。
在這一圖中,一條曲線將它分為兩半,形成一半白一半黑,白者像陽,黑者像陰,白中又有一個黑點,黑中又有一個白點,表示陽中有陰,陰中有陽。
分開的兩半,酷似兩條魚,所以俗稱陰陽魚。這一圖,與周敦頤太極圖有密切關係,可以說是前者的更加簡明的表述。
它說明了世界由陰陽二氣、二元對立相互聯結的統一體。
這一圖,過其圓心作任何一條直線將之分成兩半,任何一半中都包含陰陽兩個因素,絕不存在孤立的沒有內在矛盾的成份。
又在其外面圍以先天六十四卦,表示太極是一切運動的發動者。

 

相簿設定
標籤設定
相簿狀態